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内观疗法与森田疗法整合应用对广泛性焦虑症患

榛木老师是自1986年开始赴中国演讲,指导内观,至今已30多年。王祖承老师在某次大会上介绍她为“中国内观教学之母”。此言不为过,她的献身精神,她对内观倾注的热情,都很值得..

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内观疗法与森田疗法整合应用对广泛性焦虑症患

发布时间:2018-02-24 热度:

 
——榛木美惠子对谈记
    榛木老师是自1986年开始赴中国演讲,指导内观,至今已30多年。王祖承老师在某次大会上介绍她为“中国内观教学之母”。此言不为过,她的献身精神,她对内观倾注的热情,都很值得我们学习。以下我简称Q,榛木老师简称Z。
    Q:我记得在天水开会时,您在会上分享过指导中国内观体验学生的经验。您在体验过程中遇到过哪些困难和值得探讨的问题?
    Z:我前后指导过近二十批来自中国的体验者,分别来自不同的省份,有北京、上海的,也有云南、贵州的。每个地区都有不同的特点和习惯,所以我每次都要对大家进行一些基本内观条件的说明。这三个条件是:礼仪、诚信、规则。
    Q:那么您先谈对礼仪的心得。
    Z:礼仪是人对人之间的基本,除去日常生活不说,在内观中面对面一定要先鞠躬,表示对对方的敬意。如您所知,在榻榻米形式的屏风前,指导者要先跪下对对方行九十度的鞠躬后,才可以问“对不起了,现在打扰一下行吗?”。这句话在非榻榻米的房间,不能跪下,但也是要鞠躬九十度的。这是心情问题,是对体验者的基本尊敬。你来体验,是升华精神,我对你的升华精神表示敬佩。离开屏风时,同样也是跪下行九十度礼,以谢谢对方的敞开心扉。
    所以这个礼仪绝非是可要可不要的,是必须认真的,从心里深处体现对内观的最高敬意。有没有这个礼仪,甚至让人想到你这个指导师是否合格的问题。
    Q:那么在内观进行中,也有必要的礼仪吗?
    Z:有的。有的体验者谈话有时离题,要想纠正他,首先要低头示礼,并说:“对不起我打断一下”。这样地打断让患者一点也感受不到威压和唐突,虽然是指导,仍然没有上对下的关系。
    作为内观督导者的服装礼仪,也是要讲究正装得体。早晨除了换上全新的内外衣外,一定要洗头,以免让敏感者感到没洗头的微妙气味。来时或走时的步调都不能过快或过慢,这会对敏感者的心理产生影响。
    从这个意义上说,内观首先是一种文化,从细节上尊敬别人的文化,从而导出心灵提升的一种文化。
    Q:您若干次讲到诚信概念,这在内观中如何体现?
    Z:诚信在内观中是指不能说谎。即使早期精神不能集中,什么也回忆不起来,也要如实说,指导者会谅解。如果你说了谎,指导者凭经验是会感觉到的。关于诚信的问题,在进入内观是要说明的。任何内观者可以在任何时候退出内观,除非有个别必要的理由要向内观者说明,取得谅解之外,一般是自由退出的。但说明时也要有关于陈述和回忆要诚信的约定,在内观中困倦、睡觉了、没回忆也要如实说明。内观指导师绝不会说什么,因为这是发生的事实。你说了属于没有撒谎。根据我们的经验,频繁编造谎言的体验者效果不会太好,这也是理所当然的,这等同没有内观和虚假的回忆。
    Q:在我的记忆中,你曾多次为内观者违规而发脾气,最近内观者违规的情况是否有减少?
    Z:我很理解,从中国来参加内观的客人容易有违规。这和日本规矩多,而我们说明不足有关系,也和中国客人豪放、不拘小节有关系。有的人把规矩念一遍后就忘了。时间观念上也是如此。我听您曾经说过,每次回国后谈事的日程定不下来,因为对方总是在变。我能理解这一点:日本人比较较真,约定的时间你没到也没电话,他会掉头就走,而且永不理你。中国人包容,但也常让我发怒,遵守时间洗浴、吃饭、睡觉、起床是理所当然的。这个可能和家长小时候的督促、教育、表率不足有关吧。我们在有几千部法律存在的社会里生活也是习惯了。
    但是规则一定要坚守。早晨清扫房间、墙壁、厕所并不是因为有多脏,而是表示在新的一天中擦掉昨天的灰尘。灰尘少,看不到,但事实上存在。这是象征心灵的清扫,也是每个人内观都必须做的,理解这一点是规则的底线。
    从我们内观所的观点来看,指导者的“父性象征”、后勤者(做饭洗浴等后勤准备)的“母性象征”,以及伴随的时间严守是内观的必要条件,这也是规则的一部分。
    Q:去年十月和十二月,我们两次在北京组织内观,您对规则的遵守有什么意见?
    Z:在中国的医院里,我感觉做得已经很努力啦,人数过多也是没有办法的。
 
(榛木美惠子:上海交通大学医学院客座教授,大阪内观研修所所长,中国人生科学学会内观与人生科学专业委员会高级学术顾问)
 


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